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Carl Whitaker의 이론과 치료의 10 가지 필수 요소

촛불 조명20 세기 중반까지 가족 치료 개척자들은 관습을 뒤집고있었습니다. 그들 중 최고 칼 휘태커 — 시골 소년에서 산부인과로 변신 한 정신 치료 도발가심리 치료 네트워크, 한때 '두려움이없고 특이한'이라고 불 렸습니다.

정맥에서 실존 주의자 철학자 인 Whitaker는 그의 치료 패러다임을 대체로 인간 존재가 단순한 행동,인지 또는 이론으로 축소되는 것에 대한 항의로 간주했습니다.

Whitaker의 풍성한 치료 윤리에는 10 가지 이상의 필수 요소가있었습니다. 아래에서 이에 대해 설명합니다.



산만 함으로서의 정신 병리학

Whitaker는“증상은 출산, 성장, 별거, 결혼, 질병 및 죽음과 같은 가족이 직면 한 실제 실존 적 문제에 대한 단순한 신호 또는 시끄러운 산만 함”이라고 보았다 (Luepnitz, 2002).

Whitaker는 다음과 같이 주장했습니다.“정신 병리학은 심리적 건강의 증거입니다. 자신의 생각이 왜곡 된 개인은 본질적으로 사회적 노예제에 굴복하지 않고 스스로 공개 전쟁을 벌이고 있습니다. 그의 망상 시스템과 그의 환각은 그의 생애에 대한이 전쟁의 직접적인 결과입니다. 그의 삶의 스트레스와 인간이 아닌 사회적 로봇이되기보다는 이러한 스트레스를 물리 치려는 그의 노력입니다.”(Whitaker and Ryan, 1989).

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치료를받는 사람의 책임

개인의 자유와 책임에 대한 Whitaker의 강조는 실존 주의적 사고의 심리적 의미를 고려한 Martin Heidegger 및 Edmund Husserl과 같은 철학자들로부터 비롯되었습니다. Ludwig Binswanger (1967)는 이러한 아이디어를 심리 치료 적 공식화에 동화 시켰으며, '경험의 즉각 성에서 개인의 본질을 발견 할 자유와 필요성'을 강조했습니다.

Whitaker의 저술과 치료 사례를 통해 그는 실존 주의적 전제를 전달했습니다. 걱정 고통은 성장을 유도 할 수 있습니다. 사람들은 책임감을 선택할 힘이 있습니다. 고객과의 관계에 존재하는 인간 조건의 요소는 고객과 치료사 사이에 존재합니다.

변화 프로세스에 대한 인식을 불러 일으키는 Whitaker는 사람들에게 소유권을 유도했습니다. 그는“가족의 성실성을 존중해야합니다. 그들은 그들 자신의 운명을 써야한다”(Neill and Kniskern, 1982).

용기의 가치

Whitaker는 실존 적 불안을“해결할 수없는 변증법”으로 간주하며 다음과 같이 주장했습니다.“생활을 문제로 해결하려는 노력은 불가능합니다. … 변증 법적 삶에 직면하는 과정은… 끝이없고 해결할 수 없으며 제대로 이해되지 않습니다. … 보안 만이 노예제와 같습니다. 탐험 만이 위험과 죽음과 같습니다. 흐름은 항상 흥미롭지 만 결코 답이 아닙니다. 용기 -다음 움직임을 결정하고 더 많은 것을 발견하고 더 감히 더 많은 것을 감히 할 수있는 개인의 권리를 더 많이 자극합니다.”(Whitaker and Ryan, 1989).

취약한 만남의 변혁 적 성격

치료중인 사람들에게 대담하게 취약 해지면서 Whitaker는 가족을 실존 적 만남에 노출 시켰습니다. 가족이“내면의 일부를 직접 대면하여 무엇을해야할지 결정해야합니다. … 그들은 내부에서 반향하는 방식에 따라 자신의 외삽을 자유롭게 생성 할 수 있습니다.”(Whitaker and Bumberry, 1988).

“I-thou”관계의 개념은 Buber (1937)의 저술에서 비롯되었습니다. Buber (1937)는 타인과의 상호 작용의 본질이 종종“I-thou”보다“I-it”에 더 가깝다는 철학을 세웠습니다.

Whitaker의 공통된 치료 목표 중 하나는 가족 구성원이 서로를보다 공개적이고 비방 어적으로 경험하기 시작하는 것이 었습니다. 실존 적 변화는 체계적인 수준에서 발생합니다.

정서적 경험의 최우선

한 세션에서 Napier와 Whitaker (1978)는 다음과 같이 가설을 세웠습니다.“그들은 많은 커플들이 자신의 위협적인 측면을 발견하는 것을 가장 두려워합니다. 결혼 : 죽음.”

Keith and Whitaker (1982)는“가족을 변화시키는 것은 교육이 아니라 경험이라고 가정합니다.”라고 썼습니다.

Whitaker는 종종 갈등의 내용에서 감정적 인 과정으로주의를 돌 렸습니다.“여러분이 함께 집중하는 거의 모든 것이 이러한 불일치를 불러 일으킬 것이라고 생각합니다. … 당신이 싸우고있는 특정한 문제 라기보다는 문제인 갈등에 대한 두려움에 더 가깝게 느껴집니다.”(Napier and Whitaker, 1978).

교묘 한 커뮤니케이션의 힘

Whitaker는 George Herbert Mead의 상징적 상호 작용주의 개념을 기반으로 상징적 의사 소통의 개념을 상호 작용 적 은유로 개발했습니다. Whitaker는 사람들 사이의 의미를 만들고 형성하고 결과적으로 가족 정서 시스템 내에서 변화를 촉진하는 것의 중요성을 강조했습니다.

Whitaker는 가족을 친밀감으로 유도하는 방식으로 경험적 상호 작용을 통해 관계 내에서 강도를 높이고 상징적 의미를 전달함으로써 가족을 참여시키는 역할을 보았다.

건강한 자발적 자극

Whitaker는 의식의 숨겨진 상징적 차원에서 사람들을 참여시키기위한 수단으로 치료중인 사람들과 함께 자발적이고 연상되는 존재를 옹호했습니다. 치료에서 그의 가장 잘 알려진 자발성 표현은 그가 분노의 순간에 칼의 안경을 떨어 뜨린 십대 소년과 씨름했을 때였을 것입니다. 두 사람은 팔다리가 얽힌 오리엔탈 카펫 위로 내려 갔다”(Napier and Whitaker, 1978).

이 계획되지 않은 비전문적 인 만남은 확실히 Whitaker의보다 급진적 인 치료 순간 중 하나였습니다. 그러나 그것은 또한 Whitaker의 견해를 나타냅니다. 요법 .

Whitaker는 치료사와 가족 모두의 건강의 척도로“미친 것”(비이성적이고 우뇌 경험)을 옹호하기까지했습니다 (Whitaker and Keith, 1981). Whitaker는“나의 광기 때문에 다른 사람들에게 더 자발적이고, 더 직관적이고, 자신의 방식으로 미치도록 자유를주었습니다.”라고 설명했습니다.

현재 중심의 필요성

Whitaker는 가족 구성원 간의 상호 작용을 관찰하고 자신이 신속하고 직관적으로 반응하도록 허용했습니다. 두 가지 모두 도움이되지 않는 동일한 역학을 방지하고 근본적인 정서 패턴의 잠재적 신호 (종종 가족이있는 바로 그 수렁)를 강조합니다. 붙어.

Whitaker는 가족이 치료에 가져 오는 문제를 삶의 일반적인 문제에 함께 적응하지 못하는 것으로 보았고, 현재와 현재를 창의적인 개입과 변화에 필요한 순간으로 보았습니다. 그는“인생은 물질보다는 마음이 아니라 과거보다는 현재이고 미래보다는 현재”라고 촉구했습니다 (Keith and Whitaker, 1982).

필요로하는 관계로서의 발달 적 성장

모든 사람은 개인의 자율성에 대한 요구와 관계 적 연결에 대한 요구의 균형을 맞춰야합니다. Whitaker는 치료가 시스템의 성장과 함께 사람의 성장을 자극해야한다고 믿었습니다.

Whitaker는 가족 단결을 촉진하고, 가족 구성원이 각자의 개별화 과정에서 서로의 필요를 충족시킬 수 있도록 노력했으며, 가족 단위 내에서 자발성, 창의성 및 조율을 위해 증가하는 성향을 개발했습니다. Whitaker에게 개인은 관계형 진공 상태에서 성장할 수 없습니다.

전체 론적 대 감소 론적 목표의 필요성

Whitaker는 치료의 궤적이 예를 들어 능력, 웰빙, 측은히 여김 , 자아 존중감 , 역할 유연성, 인식, 자기 책임감, 더 큰 감수성, 감정 인식 및 표현 학습, 달성 친밀 파트너 등과 함께.

Carl Whitaker는 1995 년에 사망했으며 올해 4 월은 그의 사망 20 주년이 될 것입니다.

참조 :

  1. Binswanger, L. (1967).Being-in-the-world : Ludwig Binswanger의 엄선 된 논문.Needleman, J., 번역가. 뉴욕 : Harper & Row.
  2. Buber, M. (1937).나와 너 (2nd), 로널드 그레고르 스미스 번역. 에딘버러 : T.와 T. Clark.
  3. Keith, D.V. 및 Whitaker, C.A. (1982).경험적 상징적 가족 치료. A. M. Horne 및 M. M. Ohlsen (Eds.), 가족 상담 및 치료. 이타 스카, 일리노이 : 공작.
  4. Luepnitz, D.A. (2002).가족 해석 : 정신 분석, 페미니즘, 가족 치료. 미국 : 기본 도서.
  5. Napier, A.Y. 및 Whitaker, C.A. (1978).가족 도가니. 뉴욕 : Harper & Row.
  6. Neill, J. R. 및 Kniskern, D. P. (Eds.). (1982).정신에서 시스템으로 : 칼 휘태커의 진화하는 치료법.뉴욕 : The Guilford Press.
  7. Whitaker, C. A. 및 Bumberry, W. M. (1988).가족과 함께 춤추 기 : 상징적 체험 적 접근. Levittown : Brunner / Mazel.
  8. Whitaker, C.A. 및 Keith, D.V. (1981). 상징적 경험적 가족 치료. A. S. Gurman과 D. P. Kniskern (Eds.)에서가족 치료 핸드북. 뉴욕 : Brunner / Mazel.
  9. Whitaker, C.A. 및 Ryan, M.O. (1989).가족 치료사의 자정 생각. 뉴욕 : Norton.

저작권 2014 damtidning.com. 판권 소유.

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  • 댓글 9 개
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  • 에비

    2014 년 12 월 12 일 오전 10시 15 분

    나는 개인적으로 치료 과정에서 자기 자신의 책임을 강조하는 전체 이론의 지지자입니다. 자신의 행동에 대한 책임을지지 않고 어떻게 성장과 학습이 이루어 지겠습니까? 자신을 괴롭히는 모든 것에 대해 다른 사람을 탓하는 사람들은? 그들은 항상 당신이 개인적으로하는 역할을 회피 할 수 있도록 다른 사람을 비난하는주기와 게임에 갇히게되어 있습니다.

  • 책임

    오후 3:05에 2014 년 12 월 12 일

    치료사가 세션 중에 나와 레슬링을 시작하면 나를 조금 놀라게 할 수 있다고 말해야합니다.

  • 니치

    오후 11:44에 2014 년 12 월 12 일

    lol 가장 재미있는 코멘트 ;-)
    나랑 씨름하고 싶지 않아 ha ha ha ha

  • 제니 L.

    오후 7:34에 2014 년 12 월 12 일

    블레이크. 내 곁에 사전없이이 글을 읽지 않기 시작했지만 내가 읽었다! 그것은 매우 훌륭하고 나는이 철학의 많은 부분에 완전히 동의합니다. 당신은 정말 훌륭합니다.

  • 스티븐

    오전 5:05에 2014 년 12 월 14 일

    나는 가족의 병리에 맞서 싸우는 데 많은 시간을 보냈기 때문에 그의 사고 과정의 첫 번째 교리에 공감할 수 있습니다. 그런 의미는 아니지만 내 자신이 아니어도 항상 저를 무겁게 만드는 심각한 문제가 있습니다.
    그래서 저는이 병리가 내 것이 아니기 때문에 치료하거나 부담하는 것도 내 것이 아님을 배우려고 노력했습니다. 나는 그들이 잘되기를 바라지 만, 나 자신의 병리를 발전시키지 않으려면 그들에게 입찰해야한다.

  • 맑은

    오전 3:52에서 2014 년 12 월 15 일

    그가 과거보다 현재를 위해 밀어 붙였다면, 그것은 당신이 온전 해지기 위해 과거로 돌아가서 당신의 과거 사건들을 작업해야한다고 믿지 않았다는 것을 의미합니까? 지금 여기에 집중하는 한, 과거에 그런 일을 할 수 있었다고?>

  • 블레이크 그리핀 에드워즈

    오후 8:03에 2014 년 12 월 15 일

    Clara, First–이 기사는 치료에 대한 Whitaker의 가치와 접근 방식을 강조했으며, 삶에 적용하기위한 클라이언트 세션 원칙에 대한 그의 치료 방법론을 읽으려고 시도하지 않도록주의하겠습니다. 오히려 심리 치료의 맥락에서 고려해야 할 원칙입니다.

    '현재 중심'에 대한 Whitaker의 초점은 과거에 대한 요약이 아닙니다. 그는 고객과 고객 가족이 문제를 다루는 방식에 갇혀있는 것으로 보았습니다. 그리고 그는 인생을 바꾸지 않을 것 같은 깨달음을 희망하기 위해 과거를 끊임없이 재창조하는 것이 아니라, 여기와 현재의 힘으로 가득 찬 창의적이고 자발적이며 감정적 인 만남에서 고객의 문제를 해결하는 것을 중요하게 생각했습니다.

    그는 우리가 인식하는 방식과 의사 소통 방식에서 상징적 인 방식으로 과거의 문제를 지속시키는 경향이 있다고 믿었습니다. 우리가 궁극적으로 원하는 것이 아닌 경우에도 우리가 선택한대로 정확하게 우리와 관련되도록 주변 세상을 프라이밍하는 방식을 종종 알아 차리지 못합니다. 그것은“자기 성취 예언”이라는 오래된 생각입니다.

    그는 효과적인 치료지도가 패턴과 과정을 관찰하고 그들에게 '방에있는 분홍 코끼리'라고 말할 책임이 있다고 믿었습니다. 그는 조력자로서 대리 가족으로서 가족을 위해 무언의 말을 할만큼 대담해질 ​​수 있다면, 가족을보다 건설적인 인식 및 의사 소통 방법으로 안내하도록 내부에서 도울 수 있다고 생각했습니다. 그는 더 대담하고 열정적이며 사랑이되는 방법을 모델로 삼을 수 있습니다.

    그러나 그는 가족이“자기 자신의 운명을 써야한다”고 믿었고, 그의 치료 리더십이 그렇게 할 수있는 도구를 제공 할 것이라고 믿었습니다. 다시 말하지만, 과거의 해결되지 않은 문제에 직면하여 해결하지 않아야한다는 의미는 아닙니다. 이것은 가족과 함께 그의 의제에 포함되지 않았기 때문입니다. 대담하고 열정적이며 사랑스러운 가족처럼 서로 행동하기 시작하면 가족에 대한 그의 역할은 한계에 도달했다고 믿었습니다.

    이러한 신념과 이러한 접근 방식은 가족 치료사로서의 고유 한 기질과 성격, 경험 및 철학에서 비롯되었습니다. 그는 이것이 아마도 반 직관적으로는 그가 개인적으로 고객을 개방성, 진실성 및 완전성으로 이끌 수있는 가장 명예 롭고 진정한 방법이라고 느꼈습니다.

  • 맑은

    오전 10시 56 분에 2014 년 12 월 17 일

    설명 해주셔서 감사합니다. 치료 배경이없는 사람에게는이 모든 것이 매우 깊습니다.

  • 콜린 S

    2015 년 9 월 2 일 오후 8:35

    이 사이트의 환상적인 물건! 매우 흥미로운 게시물. 멋진 일!